Sa talaan: 'Hindi madaling ayusin ang mga relasyon pagkatapos ng retorika, kaguluhan, displacement'

• Kategorya: Mga Hanay

Si Venkat Dhulipala, kasamang propesor ng kasaysayan sa Unibersidad ng North Carolina, Wilmington, ay nakipag-usap kay Sushant Singh tungkol sa kanyang gawain, 'Paglikha ng Bagong Medina: Kapangyarihan ng Estado, Islam, at ang Paghahanap para sa Pakistan sa Huling Kolonyal na Hilagang India'

Paglikha ng Bagong Medina: Kapangyarihan ng Estado, Islam, at ang Paghahanap para sa Pakistan sa Huling Kolonyal na Hilagang India (Source: Amazon)

Si Venkat Dhulipala ay Associate Professor of History sa University of North Carolina, Wilimington at ang may-akda ng Creating a New Medina: State Power, Islam, and the Quest for Pakistan in Late Colonial North India (Cambridge University Press, 2015). Siya ay nasa India sa loob ng isang taon, na nakabase sa Hyderabad, nagtatrabaho sa kanyang susunod na libro na isang mas malaking proyekto sa partition.

T: Saan nagmula ang pamagat ng iyong aklat na Paglikha ng Bagong Medina? Ano ang ibig sabihin ng metapora na ito?

IKAW: Ito ay nagmula sa isang pariralang ginamit ni Maulana Shabbir Ahmed Usmani, isang Deobandi alim na nakahanay sa Jinnah at sa Muslim League. Iginiit ni Usmani na ang Pakistan ay magiging pangalawang Islamic state lamang sa kasaysayan, ang una ay ang Medina na nilikha ni Propeta Muhammad. Si Usmani, na kalaunan ay kinilala bilang Shaikhul Islam ng Pakistan, at ang lalaking namuno sa libing ng estado ni Jinnah, ay itinuro na hindi nilikha ng Propeta ang unang Islamic State sa kanyang katutubong Mecca dahil may malaking pagsalungat sa kanyang pagtuturo doon. Sa halip, lumipat siya sa Medina para sa layuning iyon kaya ipinakita na ang isang tunay na estadong Islamiko ay mabubuo lamang sa isang lugar kung saan ang mga Muslim ay may pinakamataas na kapangyarihan. Gamit ang pagkakatulad na ito, nangatuwiran si Usmani na sa isang hindi nahahati na India kung saan ang mga Muslim ay nasa ilalim ng dominasyon ng Hindu, hindi kailanman magkakaroon ng Islamic State kahit na ang mga lalawigan ay binigyan ng pinakamataas na awtonomiya. Tanging kung saan ang mga Muslim ay nasa mayorya at magtatamasa ng soberanya na kapangyarihan mabubuo ang naturang Estado. Samakatuwid ang pangangailangan ng paglikha ng Pakistan. Higit pa rito, masayang ipinropesiya ni Usmani na kung paanong ang Medina ay naging sentro ng pagpapalaganap at pag-angat ng Islam bilang isang dakilang pandaigdigang kapangyarihan, ang Pakistan ay maghahayag ng matagumpay na pagbangon ng Islam bilang ang naghaharing kapangyarihan sa subkontinente at sa katunayan bilang isang dakilang kapangyarihan sa mundo. Lilitaw ang Pakistan bilang kahalili sa wala nang Ottoman Caliphate na tumigil sa pagiging pinuno ng mundo ng Islam sa pagtatapos ng World War I. Bukod dito, pag-isahin ng Pakistan ang lahat ng mga bansang Muslim upang lumikha ng isang engrandeng Islamic State.

Ngayon si Usmani ay isang pangunahing pigura na ang mga pangmatagalang kontribusyon sa paghubog ng ideya ng Pakistan ay hindi pa kinikilala sa kasaysayan dahil tayo ay labis na nahuhumaling kay Jinnah. Nilikha niya ang Jamiatul Ulama-i-Islam, na nagpapatuloy bilang isa sa dalawang pangunahing relihiyosong partido ng Pakistan-ang isa pa ay ang Jamaat-i-Islami ng Mawdudi. Ang organisasyong ito ay nangampanya nang husto para sa Muslim league noong 1945-46 elections na naging referendum sa Pakistan. Siya ang pinakamalaking alim ni Jinnah sa kanyang panig, isang tao na pagkatapos likhain ang Pakistan, ang nagtulak sa likod ng Objectives Resolution na ipinasa ng Constituent Assembly ng Pakistan na nagpahayag na ang soberanya ay kay Allah lamang at ang awtoridad na Kanyang ipinagkatiwala sa Estado. ng Pakistan sa pamamagitan ng mga tao nito ay gagamitin sa loob ng mga limitasyong itinakda Niya- kaya nagpapahiwatig na ang Pakistan ay magiging isang uri ng Islamic State.

Q Paano naglabas ang iyong pananaliksik ng isang ganap na naiibang pananaw mula sa umiiral na historiography sa partisyon?

IKAW: Ang partisyon ay tiningnan sa dalawang paraan sa ngayon. Una, mayroon kang mga historyador na tumutuon sa mga taktika, motibasyon, at pagkilos ng mga nangungunang manlalaro sa pulitika sa larong ito — Jinnah, Gandhi, Nehru, Mountbatten atbp. Pangunahing interesado sila sa pagsisi sa kung sino ang responsable sa Partition. Ang isang maimpluwensyang pigura dito ay ang mananalaysay na si Ayesha Jalal na sa kanyang 1985 na aklat ay nangatuwiran na ang Pakistan ay hindi kailanman tunay na kahilingan ni Jinnah at na ginagamit niya ito bilang isang bargaining counter upang matiyak ang pagkakapantay-pantay sa pulitika ng mga Muslim sa mga Hindu na higit sa bilang sa isang hindi nahahati na India. Ang Cabinet Mission Plan, aniya, ay kung ano ang gusto niya sa huli ngunit tinanggihan ito ng Kongreso at pinilit ang Pakistan na ibaba ang ayaw sa lalamunan ni Jinnah. Kaya't sinisisi niya ang pagkahati sa pamumuno ng Kongreso.

Ang mga kalaban ni Jalal sa kabilang banda ay sinubukang ipakita na hindi ang pamunuan ng Kongreso kundi si Jinnah ang may pananagutan sa Partisyon. Ngunit ang pokus din dito ay ang mga aksyon ng mga nangungunang aktor, at ang ganitong uri ng Kasaysayan ay pangunahing nakabatay sa labindalawang malalaking volume ng Transfer of Power na naglalaman ng mga declassified na dokumento ng British government na na-publish noong 1980s.

Ang paaralang Subaltern sa kasaysayan ng India ay nagsimula ng isa pang paraan ng pag-unawa sa Partition- mula sa pananaw ng mga nagdusa, mga refugee, kababaihan, mga bata...Toba Tek Singh, bida ng sikat na kuwento ni Manto, ang naging kanilang maskot. Ngunit ang kapansin-pansin ay nanatili ang isang pangunahing pinagkasunduan sa pagitan ng dalawang panig na ito- na ang Pakistan ay isang malabong ideya sa isipan ng publiko. Walang nakakaalam kung tungkol saan ito: isang malabong emosyonal na slogan sa likod kung saan nag-rally ang mga Indian Muslim nang hindi nalalaman ang kahulugan o implikasyon nito. Ang aking libro ay nagtatanong sa nangingibabaw na ideyang ito at nagpapakita kung paano ang ideya ng Pakistan ay naipahayag at pinagtatalunan sa pampublikong globo at kung paano ito ay napakahalaga para sa popular na pagpapakilos na nasa likod ng matagumpay na pagsasakatuparan ng Pakistan.

Kung titingnan mo ang ebidensiya sa press, mga pampublikong pagpupulong, mga kampanya sa halalan, mga polyeto at mga libro, makikita mo ang isang napakayaman, kontrobersya, at sopistikadong debate sa Pakistan. Ang kahulugan at mga implikasyon nito ay ibinaon sa publiko– mabuti man ito o masama para sa mga Indian Muslim, at paano ito gaganap sa internasyonal na konteksto. Nagagawa ng Muslim League na ibenta ang Pakistan sa mga tagasuporta nito sa pamamagitan ng pangangatwiran na ito ang magiging pinakamalaki at pinakamakapangyarihang Islamic state sa mundo, na gaganap ito ng dominanteng papel sa pandaigdigang pagbabagong-buhay at renaissance ng Islam sa ika-20 siglo.

Si Q Jinnah ay madalas na inilalarawan bilang sekular na taong ito na sa paanuman ay nauwi sa paglikha ng isang Muslim na estado. Paano mo ma-appraise si Jinnah?

IKAW: Kahit na sa personal na buhay si Jinnah ay isang hindi mapagmasid na Muslim, siya ay walang pag-aalinlangan sa paggamit ng relihiyosong retorika nang regular o paggamit ng mga serbisyo ng Ulama sa kanyang paghahanap para sa Pakistan. Ilang beses na walang pag-aalinlangan na pinag-uusapan ni Jinnah ang tungkol sa paglipat ng populasyon sa pagitan ng Hindustan at Pakistan na para bang ang mga tao ay kargamento na maaaring dalhin papunta at doon. Upang ilarawan si Jinnah bilang isang sekularista ay lubos na nakaliligaw at gusto kong magtaltalan na ang kanyang talumpati noong Agosto 11, na madalas na itinuring bilang ang nagniningning na halimbawa ng kanyang sekularismo ay higit pa sa isang taktikal na pahayag sa konteksto ng napakalaking karahasan.

Tandaan, noong Disyembre 1947 nang hilingin na buksan ang mga pintuan ng Muslim League sa lahat ng mga komunidad ng Pakistan, sinabi niya na ang mga Muslim ay hindi pa handa para dito. Kaya kung gusto mong maging miyembro ng Muslim League, kailangan mo pa ring maging Muslim.

Q Ang iyong aklat ay pinag-aaralan nang husto ang papel ni Dr. B.R Ambedkar sa pagtukoy sa mga tuntunin ng pampublikong debate sa Pakistan. May masasabi ka ba tungkol dito?
IKAW: Si Ambedkar ay ang nakalimutang pioneer ng partition studies. Ang kanyang Thoughts on Pakistan, na inilathala noong 1941, ay tunay na nagpapasinaya ng isang sopistikado, matalino at magkakaugnay na debate sa Pakistan. Ipiniposisyon ni Ambedkar ang kanyang sarili bilang isang realista na pinarurusahan ang isang sentimentalist, starry-eyed na pamunuan ng Kongreso dahil sa pagtanggi na tanggapin ang katotohanan ng Pakistan.

Hinihimok niya ang pamunuan ng Kongreso na tanggapin ang Pakistan na nagsasabing ito ay magiging magandang pag-alis. Kung hindi binitawan ng India ang Pakistan, mababawasan ito sa Sick Man of Asia. Naglagay siya ng isang serye ng mga argumento kung bakit dapat tanggapin ng Kongreso ang Pakistan at dito, isa sa mga dahilan na sinasabi niya ay ang hukbong pinangungunahan ng mga Punjabi at Pashtun na Muslim ay hindi mapagkakatiwalaan na maging tapat sa India. Nakita rin niya ang Muslim League bilang isang retrograde na organisasyon na ang komunal, atrasadong tatak ng pulitika ay hahadlang sa pagsilang ng sekular at modernong pulitika sa India. Bukod dito, sinaktan niya ang patuloy na tumitinding hanay ng mga kahilingan ng Muslim League na nagsasabi na ang kahilingan nito para sa 50 porsiyentong bahagi sa lahat ng bagay ay hindi lamang magbabawas sa mga Hindu mula sa mayorya hanggang sa minorya sa India ngunit puputulin din ang mga karapatan ng iba pang minorya, kabilang ang Depressed. Mga klase o Dalits.

T. Nakikita mo ba ang anumang pagkakatulad sa pagitan ng communal mobilization sa UP sa pagitan ng 1937 at 1947 at ng kontemporaryong pulitika ng India?

IKAW: Oo, nakikita natin ang isang pagtatangka sa pagpapakilos ng mga komunidad at communal polarization, gamit ang mga simbolong emosyonal. Kailangan nating maging lubhang maingat dahil ito ay isang medyo madulas na dalisdis at ito ay hindi madaling muling ayusin ang mga relasyon pagkatapos ng maraming retorika, kaguluhan at paglilipat ng populasyon na naganap. Nakakita ka ng mga kaguluhan sa bahagi ng Western UP at ito ay isang bagay na lubos na dapat alalahanin. Ang pagpapakilos sa mga linyang pangkomunidad ay dapat na iwasan at ang kuwento ng paglikha ng Pakistan ay isang babala na kuwentong dapat pag-ukulan ng India.