Ang iniisip ng babaeng Dalit sa #MeTooIndia

Kaming mga Dalit, at lalo na ang mga babaeng Dalit, ay hindi sanay na makatanggap ng ganoong uri ng paniniwala mula sa mga sistemang panlipunan ng Savarna, o maging sa sarili nating mga kaibigan sa Savarna.

Ang iniisip ng babaeng Dalit sa #MeTooIndiaPara sa mga henerasyon sa India, ang mga Dalit ay aktibong pinigilan sa pagsasalita. Ito ay isang kahanga-hangang koneksyon—ang aktibong casteist na populasyon ay hindi man lang tayo itinuturing na sapat na tao, at ang populasyon na nagpapanggap na anti-caste ay pilit tayong pinatahimik.

Ang Stonewall Riots para sa mga karapatan ng LGBTQ ay sinimulan noong 1960 ng dalawang babaeng trans na may kulay, sina Marsha P. Johnson at Sylvia Rivera.

Ang Me Too ay isang kampanya laban sa sexual harassment na sinimulan noong 2007 ng isang Black woman activist, Tarana Burke.

Ang paglalantad ng media ng sekswal na panliligalig sa mga lugar ng trabaho sa India ay sinimulan ng isang babaeng Dalit, si Raya Sarkar, noong 2017. Ngunit ang kilusang #Metoo ay tila dumating lamang sa India noong nakaraang buwan.

Nakikita mo pa ba ang pagkakatulad?

Maaari akong magsalita tungkol sa walang katapusang mga bagay, ngunit magsisimula ako sa isang personal na karanasan. Isa akong manunulat ng science fiction at fantasy, isang genre ng panitikan na hindi masyadong sikat sa India sa labas ng maliliit at partikular na komunidad nito. Ilang taon na akong nagsusulat, ngunit napunta ako sa mas malawak na atensyon ng publiko noong unang bahagi ng taong ito, nang ako ang naging unang Indian na hinirang para sa prestihiyosong Hugo Award.

Ang pagiging unang tao mula sa bansang nakamit ang isang bagay ay isang napakalaking karangalan, agad akong nakaharap ng reaksyon mula sa isang seksyon ng komunidad ng science fiction sa India: Bakit siya? Bakit kailangang itong babaeng Dalit? Hindi ito gumawa ng pangunahing balita, dahil ang mga panloob na gawain ng komunidad ng science fiction ay hindi madalas na gumagawa ng pangunahing balita sa India. Ngunit nakakarinig pa rin ako ng paninirang-puri mula sa aking mga social at propesyonal na network sa bahay: Hindi namin siya gusto; hindi niya tayo kinakatawan; dinaya niya ang kanyang paraan sa tagumpay na ito; she's an attention seeker... Paninirang-puri mula sa mga taong hindi ko personal na kilala, mga taong hindi kailanman nagtrabaho o nakipag-ugnayan man lang sa akin.

Wala sa mga salitang ito ang hindi pamilyar sa akin. Ngayon, gusto kong malaman: Bakit ang mga Savarna Indian ay nag-aatubili na katawanin ng isang Dalit na babae, kahit isang taong hindi kilala, isang taong ang trabaho ay hindi partikular para sa o tungkol sa Dalits? Walang nagsasabing si Leander Paes ay isang Kristiyano o si Kalpana Chawla ay isang Haryanvi—hindi nila ako kinakatawan. Ang listahan ni Raya Sarkar ay hindi lamang para sa mga babaeng Dalit, ngunit kailangan ng Savarna India ng bago, walang kaugnayang #Metoo na kilusan para kumportableng pag-usapan ang malakihang sexual harassment. Anong mensahe ang ipinadala nito sa ating mga babaeng Dalit?

Ang mensaheng ipinadala nito sa atin ay ang mensaheng ibinulong sa atin ng ating mga ina at lola sa mga henerasyon. Ito ang mensahe na ang natitirang bahagi ng India ay hindi lamang tumanggi na makinig, ngunit aktibong pinatahimik din.

Para sa mga henerasyon sa India, ang mga Dalit ay aktibong pinigilan sa pagsasalita. Ito ay isang kahanga-hangang koneksyon—ang aktibong casteist na populasyon ay hindi man lang tayo itinuturing na sapat na tao, at ang populasyon na nagpapanggap na anti-caste ay pilit tayong pinatahimik. Sa tuwing sinusubukan naming magbigay ng isang punto tungkol sa aming iba't ibang mga karanasan, ang mga liberal na Savarna ay nagkukulong sa amin sa mga pasaway na Hindi kami naniniwala sa caste! Walang ibang karanasan! Sinusubukan mo lang makakuha ng atensyon! Sa tuwing sinusubukan naming itaas ang aming mga boses sa loob ng isang kilusan, sinasabi sa amin na sinusubukan naming maging divisive at na Hindi ito ang tamang oras.

Ito ang itinuro sa atin ng ating mga ina at lola: Hindi ito ang tamang panahon sa India para pakialaman ang ating mga pang-aapi. May mga paggalaw at protesta na nakikinabang sa Savarnas, at kahit anong maliit na mapupulot natin mula sa kanila ay matatanggap natin, ngunit hindi tayo pinapayagang banggitin ang hindi natin nakuha. We are never welcome to start anything, because we don’t represent you, we are just the silent numbers na pwede mong apihin, balewalain o iangat para sa iyong mga layunin.

Paanong palagi na tayong nagkakaroon ng iba't ibang karanasan, at ang mga liberal na Savarna ay nayayanig pa rin sa dilat na kainosentehan sa tuwing naririnig nila ang tungkol dito? Hayaan mong sabihin ko sa iyo ang tungkol sa alamat ng privileged Dalit.

Ang isang taong tradisyonal na hindi kayang panindigan ni Savarnas ay ang Dalit na nakakapagsalita. Ang taong iyon kung gayon ay hindi na isang tunay na Dalit. Kaya't ang lahat ng Dalit na may mahusay na pinag-aralan, nakapagsasalita, ay may sapat na kaligtasan sa lipunan—ang tanging sa atin na may kapangyarihan at kakayahan na magtaas ng boses at punahin ang hegemonya ng Savarna—ay epektibong nadelehitimo sa pagsasalita para sa ating komunidad. Raya or Meena or Christina or Thenmozhi or Sujatha or I are not the right kind of Dalit for liberal Savarna tastes. Ang tamang uri ng Dalit ay ang katawan na hinila pababa sa puno o pinangisda palabas ng imburnal, dahil hindi na tumitili ang isang iyon.

Gusto kong malaman: Ano ang sinasabi ng bansang ito sa mga kababaihang Dalit kapag ang mga casteist ay lumayo sa pamumuno nito sa liberal na diskursong feminist? Ano ang sinasabi sa atin ng bansa kapag nakatanggap tayo ng mga diskriminasyon anuman ang mangyari, ngunit hindi pinapayagang banggitin ito maliban kung magpapakita tayo ng katawa-tawang piraso ng papel na tinatawag na caste certificate, sa isang bansa kung saan mahigit kalahati ng populasyon ang walang birth certificate o botante. Ang mga ID card, at ang burukrasya na naghahatid ng mga papeles na ito ay isang malaking gulo ng katiwalian at red tape? Ano ang sinasabi sa atin ng bansa nang burahin ng mga kababaihan ng Savarna at ng Savarna media ang kilusang nilikha ng isa sa atin—nang mag-isa, na nagdadala ng malaking personal na panganib sa kanilang sarili, at hindi lamang para sa mga babaeng Dalit—na bumuo ng sarili nilang kilusan? Sinasabi ba nito sa atin na ang bansa ay nagmamalasakit sa ating mga salaysay o sa ating kaligtasan?

Ang pinakamahalagang tampok ng kilusang #Metoo ay na ito ay binuo sa tiwala. Ang isang babae na may mas kaunting kapangyarihan kaysa sa kanyang nang-aabuso at madalas na walang dokumentasyon na hahantong sa isang hukuman ay lumalabas sa publiko kasama ang kanyang salaysay, na nagtitiwala na ang mga tao ay maniniwala sa kanyang karanasan. Na pagdating sa kanyang-salita-laban-sa-kanyang mga sitwasyon, ang mga tao ay maniniwala sa salita ng babae. Kung hindi palawakin ng mga tao ang paniniwalang iyon, ang buong proseso ay bumabalik sa babae, na nanganganib na mawalan ng personal at propesyonal na kaligtasan, posibleng habang-buhay.

Kaming mga Dalit, at lalo na ang mga babaeng Dalit, ay hindi sanay na makatanggap ng ganoong uri ng paniniwala mula sa mga sistemang panlipunan ng Savarna, o maging sa sarili nating mga kaibigan sa Savarna. Palagi mong sinasabi sa amin na ang aming mga karanasan ay hindi totoo, nagkakamali, naghahati-hati, mga bid para sa atensyon. Hindi kailangang maging isang aktibista o iskolar para malaman ito. Binalaan kami ng aming mga ina at lola, dahil paulit-ulit nilang natanggap ang mga pagtataksil na ito, at pinahintulutan lamang silang manatili sa tabi mo sa iyong mga lipunan dahil pinatahimik nila ang kanilang mga sarili. Kami ay naroroon para sa iyong mga laban, at pagkatapos ay binigo mo kami at sinabi sa amin na manahimik kapag ang iyong sariling layunin ay natupad. Hindi mo kami kailanman pinrotektahan mula sa mga nang-aabuso, madalas pa nga kaming itinapon sa mga nang-aabuso para protektahan ang iyong sarili. Wala kaming tiwala sayo.

Mayroon din akong kwentong #Metoo, ngunit hindi ito maririnig ng Savarna India ngayon. Hindi ko ipagtatapat sa iyo ang kakila-kilabot, sakit at trauma na nabubuhay pa rin ako araw-araw, para lamang mapanood kang bumuo ng isang proteksiyon na singsing sa paligid ng iyong sarili at tawagin akong sinungaling. Hindi ko ipapakita ang aking sertipiko ng caste at ang mga detalyadong kasaysayan ng aking mga magulang, kamag-anak at ninuno para sa libangan ng inyong mga bastos na liberal na feminist at kanilang mga tagasuporta. Hindi ko itatapon sa iyong singsing ang aking edukasyon, kredibilidad ng propesyonal, kasaysayan ng romantikong, bawat tagumpay na kailangan kong makipagpunyagi nang dalawang beses nang husto laban sa iyong pag-aatubili at pangungutya, upang matawag mo akong muli na naghahanap ng atensyon. Kung gusto mong tunay na isama ang mga babaeng Dalit sa iyong mga galaw, Savarna India, kailangan mong gumawa ng mas mahusay.