AAP, ang anti-liberal

Ang pagiging liberal ni Kejriwal ay hindi malamang tulad ng pagsali ni Obama sa Ku Klux Klan

Ang pagtaas ng kapangyarihan ng AAP na pinamumunuan ni Arvind Kejriwal ay naging simbolo ng pag-asa para sa marami.Ang pagtaas ng kapangyarihan ng AAP na pinamumunuan ni Arvind Kejriwal ay naging simbolo ng pag-asa para sa marami.

You could have done better but I don’t mind/ You just kinda wasted my precious time
— Bob Dylan, 'Huwag Mag-isip ng Dalawang beses, Okay lang'

Ano ang apela ng Aam Aadmi Party? Maaari ba itong gumawa ng isang pagkakaiba? Ano ang mga pananaw nito sa ekonomiya, politika at mga isyung panlipunan? Ang AAP ay nakakakuha ng higit na atensyon sa media space kaysa sa lahat ng iba pang mga partido na pinagsama. At ito ay ginagawa sa loob ng huling tatlong buwan. Ito ay hindi ibig sabihin ng tagumpay, at ang partido ay kailangang ma-kredito para sa kanyang katalinuhan, kahit na isa na ang Machiavelli ay lubos na ipagmamalaki.

A nowhere party na ngayon ay isang party na may pagkakaiba, at isang party na may pangako ng pagbabago. Naging simbolo ng pag-asa para sa marami ang Arvind Kejriwal na pinamunuan ng AAP. Isang pag-asa na maaaring magbago ang India para sa mas mahusay; isang pag-asa na ang India ay maaaring maging walang katiwalian. Ang AAP ay pumili ng mga kandidato sa isang transparent, non-corrupt at non-criminal na batayan — isang malaking positibo para sa isang kriminal at corrupt na Parliament. Kaya, may pag-asa na makikita ng India ang tapat na pulitika at, kasama nito, ang tapat na ekonomiya. Dahil, tulad ng sinabi ni Kejriwal kamakailan sa kanyang bersyon ng patakarang pang-ekonomiya ng AAP: Ang aming patakaran sa ekonomiya ay matapat na pulitika.

Walang alinlangan na ang Halalan 2014 ay humuhubog bilang ang pinakamahalagang halalan, kailanman, sa kasaysayan ng India. At bilang isa na nangangako na maging iba, kailangan nating suriin kung ano ang sinasabi at ibig sabihin ng mga pinuno ng AAP kapag sila ay nagdesisyon sa patakaran. Hanggang sa ilang linggo lamang ang nakalipas, ipinapalagay ng karamihan na ang AAP ay lubos na naniniwala sa kalayaang pampulitika. Ang pananaw na iyon ay nabahiran ng mga protesta, sleepover at pagbibitiw sa kadahilanang ito ay The AAP Way o No Way.

May sinuman bang miyembro ng partido ng AAP ang nakakaalam, o kahit na nagmamalasakit, sa mga nilalaman ng Lokpal bill na nagpilit sa maprinsipyong pagbibitiw ng partido ni Kejriwal? Nang tanungin kung paano makakaapekto ang Lokpal bill sa buhay ng aam aadmi kung saan ito ay tahasang sinadya (The Big Fight, NDTV, Pebrero 15), ang matandang miyembro ng partido ng AAP, si Ashutosh, ay nagsagawa ng mga gulo-gulo para sagutin ang tuwirang ito. tanong. Sinimulan niyang ipaliwanag na ang malaking tiket na katiwalian ay kailangang suriin at natapos sa isang sanggunian sa Lal Bahadur Shastri. Nagpumilit ako: Ngunit paano nakakaapekto ang Lokpal bill sa buhay ng isang mamamayan ng Delhi? Ang kanyang kawalan ng tugon ay nagpaalala sa akin ng isang pagpigil sa mga kabataan noong 1960s: Huwag magtanong at hindi ka sasabihan ng kasinungalingan.

Sa patakarang panlipunan, ang AAP ay nagpakita ng mahusay na progresibo na may suporta para sa mga karapatan ng gay. Ngunit sa lalong madaling panahon ay nagkaroon ng palakpakan ang pinakamataas na opinyon ng partido sa constructive mohalla papel ng khaap panchayats. Nang umakyat ang kritisismo tungkol sa mga anti-sosyal at mamamatay-tao na mga khaaps (lalo na sa estado ng Haryana kung saan gustong masira ng AAP ang pulitika sa elektoral), ang AAP ay nagmadaling umatras at sinabing, siyempre, hindi kami naniniwala sa pagpatay. , at ang pagpatay ay dapat parusahan. Sa kabutihang palad, ang mga pinuno ng AAP ay hindi nagmungkahi ng isang pag-amyenda sa Konstitusyon tungkol sa espesyal na katayuan ng mga pagpatay sa khaap. Nagiging mahirap na makilala ang kapakinabangan sa pulitika mula sa mga aksyon ng AAP.

Katulad ng isa pang AAP foray sa patakarang panlipunan, o kung paano ipakita ang lahat ng bagay sa lahat ng tao sa lahat ng oras. Ang Fundamentalism, ang kabaligtaran ng liberalismo, ay maliwanag na walang hadlang sa mga rekomendasyon sa patakaran ng AAP. Sa lahat ng mga Muslim sa India, nadama ng AAP na mapilitan na makipag-ugnayan kay Maulana Tauqeer Khan, isang kleriko na mas kilala sa kanyang fatwa laban sa isang liberal na manunulat na Muslim, si Taslima Nasreen, kaysa sa kanyang mga pananaw sa progresibong pulitika. At upang i-round out ang anti-liberal na larawan, sinabi ng pamunuan ng AAP na napakakaunti sa mga graduating class mula sa mga high school sa Delhi ang nakakahanap ng admission sa mga unibersidad sa Delhi at hindi ba iyon isang kahihiyan? Ipaalala sa iyo ang Mumbai at ang liberal na Thackeray?

Sa kalayaang pang-ekonomiya, wala ang hurado, at marami ang naghihinala na ang AAP ay nasa kaliwa ng Kaliwa. Naniniwala ang AAP sa malinis na permit ng lisensya na idinidikta ng gobyerno na raj — isang oxymoron upang tukuyin ang isang oxymoron. Ang karaniwang paniniwala din ay (ay?) na nais ng AAP na ibalik ang orasan, pabalik, sa mga reporma sa ekonomiya. Ang mga aksyon sa patakaran at rekomendasyon sa patakaran ay nagmamarka ng sukdulan ng kanilang anti-liberal na posisyon. Halimbawa, sa pamamagitan ng pagbibigay ng kanilang pangako ng libreng tubig sa mga residente ng pinakamayamang lungsod sa India, Delhi, at isang lungsod na tumatanggap na ng tubig sa isa sa pinakamababang presyo sa mundo. Upang pagsamahin ang iliberality, binuo ng AAP ang patakaran sa tubig nito sa isang napaka-kamangmang paraan. Ipinalagay nito na kung ang isang sambahayan ay kumonsumo ng isang patak ng higit sa 20 kiloliter bawat buwan, ang libreng tubig nito ay mako-convert sa ganap na presyong tubig! Kahit na ang isang anti-market populist tulad ng yumaong Hugo Chavez ng Venezuela ay hindi kailanman nanaginip, pabayaan na sinubukan, tulad ng isang populist anti-liberal na panukala.

Mataas ang mga inaasahan na kapag nailabas na ang manifesto ng patakarang pang-ekonomiya ng Aam Aadmi, makokumpirma nito ang katayuan ng AAP bilang isang liberal na progresibong partido. Ang dokumento ay hindi pa nakikita ang liwanag ng araw, at kahit na si Godot ay maaaring lumitaw bago ang isang liberal na pang-ekonomiyang AAP manifesto ay nakakakita ng liwanag ng araw. Ang mga pahiwatig tungkol sa likas na katangian nito ay malayang iwiwisik ni Kejriwal sa isang function na hino-host ng tagalobi ng industriya na CII. Sa pagbabasa ng kanyang mga pahayag, lahat ng liberal ay babalik na masigasig sa conversion ng AAP. Ilang throwaway at giveaway lines: Hindi kami laban sa kapitalismo, ngunit laban kami sa crony kapitalismo. Walang negosyo ang gobyerno, dapat ipaubaya sa mga pribadong manlalaro. Kailangang tapusin ang lisensya at inspektor na si raj...
Totoo ba si Kejriwal, o naglalaro ba siya ng pulitika sa matatag na paniniwala na ang mga botante ay hangal (isang paniniwalang ibinahagi ng naghaharing partido ng Kongreso — tingnan lamang ang kanilang mga aksyon sa Telangana)? Gaano kapani-paniwala ang paniwala na ang Kejriwal ay isang liberal, pang-ekonomiya o kung hindi man? Wala sa mga ebidensya ang nagmumungkahi na siya nga. Hindi ka maaaring maging kalahating buntis, o kalahating liberal, o kalahating sekular. Maaari mo, siyempre — ngunit pagkatapos ikaw, bilang isang indibidwal o bilang isang partido, ay katulad ng iba. Nandiyan ang iyong Unique Selling Point, ang iyong raison d'etre. Ngunit pagkatapos, ang AAP ay maaaring magtaltalan, ang pagiging liberal ay hindi nanalo sa halalan. totoo. Sa kabilang banda, sa pagiging katulad ng ibang partido, sa paglalaro ng kumbensyonal na pulitika, ang partidong may pagkakaiba ay mabilis na nagiging partido na walang pagkakaiba. Ito ay may makasaysayang precedence - well, halos. Sa Animal Farm, inilagay ni George Orwell ang isang mundo na pinamumunuan ng mga Lalaki, at ang mga hayop ay nagrerebelde dahil naniniwala sila na ang Tao ang tanging tunay na kaaway na mayroon tayo. Alisin ang Tao sa eksena, at ang ugat ng gutom at labis na trabaho ay aalisin magpakailanman. Ang mga rebolusyonaryong anarkistang hayop, na pinamumunuan ng mga baboy, ay nagtagumpay sa pagpapabagsak sa Tao. Ngunit sa lalong madaling panahon ang katotohanan set in Ang mga nilalang sa labas ay tumingin mula sa baboy sa tao, at mula sa tao sa baboy, at mula sa baboy sa tao muli; ngunit imposibleng sabihin kung alin ang alin.

Ang manunulat ay chairman ng Oxus Investments, isang umuusbong na market advisory firm, at isang nag-aambag na editor para sa 'The Indian Express'